栈道——在古代，是指沿悬崖峭壁修建的一种道路。其主要功能是在陡峻地段提供给行人、物资运输的通道。

“明修栈道，暗度陈仓”陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。比喻用明显的假象迷惑对方，而暗中却采取出人意料的行动打击对方。

无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”

《史记•高祖本纪》记载：项羽自封为西楚霸王后，就向各诸侯分封领地，其中把巴、蜀、汉中三郡分封给刘邦，立为汉王。 

刘邦在去领地途中令部下烧毁了栈道，他这是向项羽表白没有向东扩张的意图。刘邦待具备了一定的实力后，便抓住时机迅速挥师东进，其野心是要与项羽一争取陈仓出了“明修栈道，暗度陈仓”的计策。 

陈仓是刘邦进入关中的必经之地，两地之间有险山峻岭阻隔，又有雍王章邯的重兵把守。 

刘邦按韩信的计策派了信任的大将——樊哙带领一万人去修五百里栈道，并以军令限一月内修好。当然，这样浩大的工程即使三年也不可能完成。 

正是这一点，迷惑麻痹了陈仓的守将。陈仓的雍王章邯万万没想到刘邦的精锐部队摸着无人知晓的小道翻山越岭偷袭了陈仓。 

刘邦通过“明修栈道，暗度陈仓”，顺利挺进到关中，站稳了脚跟，从此拉开了他开创汉王朝事业的大幕。 

“明修栈道，暗度陈仓”这个成语，在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。引申开来，是指用明显的行动迷惑对方，使人不备的策略，也比喻暗中进行活动。有时也可将“明修栈道”省略掉，把“暗度陈仓”单独来使用。——引自百度百科。

在现代，栈道是景区文化标签，栈道是作为引导游客了解整个景区景点的通径，栈道走线的好与坏直接影响到整个景区的，栈道本身也是景区的景点，栈道建设的完美，提升景区的档次。

所以，一条完美的栈道，是一个景区档次的标致。

一条完美的栈道，须具备“形”、“意”、“境”、“韵”四个层次的文化，栈道“形”文化，是栈道文化物化的体现，是旅游者接触栈道初的也是直接的感受，如走线、布局、外貌、色彩、材质等。栈道的“形”须如“盘龙”、如“卧虎”。 栈道作为一个景区文化个性化的体现，直接向旅游者传达了特定的意境和深邃的文化内涵。栈道的“形”还必须结合整个景区的景点、地质、生态等综合因素合理考虑，科学规划和系统思维，重视景区与栈道整体布局与细节打造，注重栈道体量控制、色彩搭配、整体协调。景区建设应该统一构思，精心设计，重视栈道的实用功能且充分展示这一“凝固着的音乐”的艺术价值，对栈道细节建设也应追求完善。

栈道“意”文化是景区建设者欲表达的文化内在，是景区文化依托的直接内涵。所谓“入目三分景，七分在内涵”，无形的“意”是栈道文化的内在凝结，需借助“形”来表现。景区的“意”文化归结为栈道建设中文化与景区环境的“和谐”。如忽视栈道美学特征的“默契”，自行其是不顾环境视觉形象，人工美会脱离自然环境和人文环境无法与之糅合，反而损害景区环境。牺牲文化的本质与精神的高度去迎合市场，拱手让市场决定一切的景区生命力是不会长久的。

栈道“境”文化指栈道所依托文化的社会时代环境背景，“境”是艺术构思所摄取得自然、生活形象，是景区文化表达的间接内涵。由于不进行历史研究，不调查分析景区的文化背景，不进行多学科的支撑，结果使景区文化产生了“真实性失落”。 无论是人文景区、自然景区还是人造景区都有其各自表达的“意”，而“意”文化的形成又都有各自的历史时代背景，在对景区文化背景的考察中，流于表层、主观臆断，不进行历史、地理、考古、生态、民俗上的论证，将会破坏本土意境和原生环境，甚至会对脆弱性的资源造成不可弥补的“失误”。那么在建设中应深度挖掘文化，在一些需要专业支持，例如文博保护技术、景观园林设计等的方面应听取专家意见，加强生态环境保护的同时也要加强文态环境的建设。

栈道的“韵”文化指景区引导旅游者对景区文化进行审美阅读，认识和理解景区文化整体美感。“韵”是风格美的标志之一，表示艺术生命的韵律和节奏之美，我国五代以后的美学思想家以“韵”为审美鉴赏的中心范畴，为美的高境界。景区“韵”文化的内容展现是旅游主体的审美价值观和旅游客体和旅游中介等的综合作用。景区建设“韵”文化就是景区积极引导旅游主体对客体的“神与物游”。

文化具有其独特的持久力、惯性和传承性，中华文化有着五千年的文化根基，在现代文明的冲击下，尤需处理好传统与现代的关系。景区建设除了追求景区的形、意、境文化的表达，还应该积极倡导先进文化，剔除糟粕，在旅游中传播科学知识。近年来在某些景区中兴起的“鬼城”、“鬼宫”以我国传统文化中的糟粕思想“鬼”为开发主题，哗众取宠用现代声、光、电技术宣扬所谓“鬼文化”来满足游客好奇心。一些寺庙为了经济效益也将佛祖的教诲置之不理，大肆设坛开光收取所谓的开光显灵费，在景区宣扬这种文化下将此道家清修之地变成了封建迷信的展示台和获取利益的场所。在建设中若忽略了文化传承性、时间性、地域性等的文化特征，用静止的孤立的视角认识景区的旅游文化建设，就会在旅游文化传播上出现偏差。鲁迅故里的景墙上以一手执香烟的鲁迅胸像画为主题，对受众的“吸烟有害健康”这一现代公众行为标准有着误导性的文化冲突。对于“软环境”如导游词的编写在力求生动活泼时也应多些科学讲解，少些神话传说，少些风水鬼神，要强化导游的审美导向作用，引发游客联想、深化理解景区“韵”文化，这样才能为游客提供高质量的旅游体验。另外利用民俗旅游吸引游客从经济上说无可厚非，但由于过分商业化包装对民俗文化进行渲染业带来了一些文化冲突。旅游区的民族文化不能代表整个民族的生存状态和民俗风貌，流于形式的表演化易将当地文化引向庸俗化、经济化、市场化，景区对游客传达的是失真的信息。景区对于民俗文化应该适度开发，并且限制地域，避免特色民俗文化不正常的异化甚或消亡。景区在文化物化经济时，应开发与保护并重、创新与继承共进，既不能因噎废食，又不能恣意妄为，而要尊重历史沿革，吸收社区参与，体现先进文化和时代风尚。